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三藏十二部何其之多，或小或大，或有或空，如何依其次第、明了理路便是考虑具体教材的宗旨。为此隆莲法师依据藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师教法重教理、重次第、总摄一切佛法之特点，略开五大体系，即戒学、俱舍、唯识、...学说分析心理现象透彻，论析认识形成精微，它的完善、系统和彻底，比之现代心理学有过之而无不及，近世多为知识界重视。在佛学院学习唯识不但要学《二十唯识论》、《三十唯识论》、《摄大乘论》、《百法明门论》，...
释果平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445846082.html
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如果清楚唯识学建立的意趣，这种问题就会烟消云散。因为佛教学说都是假安立的，它试图对真实有所诠表，但主要的作用是破除凡夫的妄执，引导行者在智慧上不断开发，一步步向上走，亲证离言之境。它的名言主要具方便的...佛教的言说方式。唯识学谈到事物的三种存在体性，对事物的有、无以及认识有、无的方式都有说明。遍计所执性是凡夫的意识对应的境界，而其它两种依他起性和圆成实性只有圣者才能把握。换言之，用语言和分别取相的方式所...
慈林
|佛学论文|因明|五明|
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人们习惯性思维的结果。在此意义上，唯物主义是一种可笑的执见，反倒成了一种独断，一种彻头彻尾的唯心论。大家是学唯识的，当然很清楚这种将认识对象外境化的错误。 有一种似是而非的观点，认为现代科学的发展，...的出现也是对科学的反叛。而在哲学上的现象学、存在主义，以及后现代文化运动，实际上都是如此。这是对科学的第二阶段的反叛。 2、能所分立问题 按照佛教的说法，二元对立是一切凡夫的思维模式，因此，我辈的...
慈林
|佛学论文|因明|五明|
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从心所欲不逾矩，是因为他们已经超越某种境界。但必须有神圣性的东西高悬在凡夫头上，启示、教诫与引导凡夫趋向圣人境界。在座各位是学唯识的，都知道染净的差别必须要讲清楚。我们对中国佛教的批评也是批评它把染净的区别...没有水，也没有生物和植物，非常荒凉、寒冷，比地球上的沙漠还乏生意。甚至在沙漠上，只要愿意，经过人的不懈努力，就可以植起一片绿洲，但在月球上恐怕是不可能的。我们现在学科学的人，绝对不会再写歌颂月亮的诗了。...
慈林
|佛学论文|因明|五明|
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，智通、智达亦入唐，从玄奘，窥基师徒学法相宗。不久，智凤、智鸾、智雄等，亦依敕入唐，从智周学唯识教义。以上三传，第一、二传合称为南寺传或元兴寺传，第三会称为北寺传或兴福寺传。时有行基者，曾受教于道昭学瑜伽和唯识﹔足迹遍及全国，广建寺院，架桥修路，周济贫民。天平17年（745），受任为大僧正，日本大僧正之官自此始。此外还有玄，也曾入唐学法相18年，带回大量藏经，被称为法相宗的第四传。俱舍宗附属...
林子青
|佛学论文|因明|五明|
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略述“唯识无境”之意义 “唯识无境”说是大乘瑜伽行派学说中的一个重要中心概念，从唯识学本身来说，它贯穿境、行、果，具有存有论、认识论、方法论与解脱论上的意义。即便是按照流行的佛教思想史的观点来看，唯识思想在早期原始佛教中也已有了体现，有其绵延二千多年的佛教强调内在心识作用的传统；但详细阐明唯识无境思想，是在大乘瑜伽一系的经典和论书中才真正完成的。从“无境”义上论说唯识，是唯识学的重要核心，给予...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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慧沼的生平与思想特色（上） 吕姝贞 本文将从慧沼之姓名、生卒年、师承、生平事迹、重要撰述及注疏、参与证义之经论、因明学的成就，及对唯识学之贡献与法相宗之影响等方向，探讨慧沼之生平与思想特色，藉以...。至窥基入寂（682）期间，窥基大都驻锡大慈恩寺，且致力于建立完善的唯识学理论并加以弘扬。高宗咸亨三年（672）慧沼至长安大慈恩寺，始从窥基、普光受学唯识。由于“慧解超群”，能深入堂奥，而得窥基之真传...
吕姝贞
|佛学论文|因明|五明|
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博览经史，精通天文历算。后穷究佛学，初研瑜伽，中研般若，晚精法相唯识，实集佛学之大成。在《竟无内外学》巨著中提出“结论后的研究”方法和“佛教宗教非哲学”、“法相唯识非一”的思想，在当时颇有影响。近代著名...创立中国内学院，主讲《唯识抉择谈》，又在内学院开研究部试学班及法相大学特科。立下了“师、悲、教、戒”的院训。主持刻刊佛典约2000卷。还想刻印《精刻大藏经》未果。 大革命时期，1925年与学院40多...
不详
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了义。又逾河而南，从白马寺大慧国师育公学华严圆极之教。又从许州栖岩益公、洛阳意公学唯识等论。鄢陵之会，从五峰信公受苾刍戒。时湍阳缘公为羯摩，益公为教授，定公、究公、庆公等为七证，皆一时望也。二十有三，...，缘公为羯摩，益公为教授，五峰信公为和尚，重资大戒。二十有八，从大通寺验公学《华严大疏》。年三十，以僧录频公请讲唯识等论。凡受请讲说《华严》、《圆觉》、《楞严》等经、《因明》等论数十余次，三受资戒，...
杯茗
|佛学论文|因明|五明|
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他请教入门之径。徐认为，治佛典犹如中国之治经应先通小学，佛典中名相极多，初学者最受障碍，故建议他先通相宗为入门之径。时蜀人张克诚在北京广济寺讲经，徐蔚如介绍他从张氏学唯识。这时北京佛教界的居士学人，如...楞严经》。
1918年3月，蒋维乔向主政北京大学的蔡元培建议，在哲学系开设“唯识学”课程，“中国大学之有佛学课程，盖自此始。”1920年，他“复组织三论学会，请邓高镜居士讲三论，年佘而毕。自此于佛学...
周霞
|五明研究|
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